Bảy dấu hiệu đáng lo ngại về sự suy thoái các giá trị gia đình

Ban hành ngày 22/11/1981, tông huấn nhìn nhận những hiện tượng này trong bối cảnh xã hội và văn hóa đang biến đổi. Theo văn kiện, đằng sau đó thường là coi tự do là quyền khẳng định bản thân và theo đuổi lợi ích riêng, ngay cả khi gây tổn hại cho người khác.​

Thứ nhất, quan niệm sai lầm về sự độc lập giữa vợ chồng. Khi mong muốn cá nhân được đặt trên cam kết chung, trách nhiệm với người phối ngẫu dễ bị xem là trở ngại. Những quyết định liên quan đến cả gia đình, nếu chỉ do một người định đoạt, có thể làm tổn thương hôn nhân. Điều này cũng được Đức Phanxicô nhắc lại trong Amoris Laetitia, rằng chủ nghĩa cá nhân cực đoan có thể làm suy yếu tình thân trong gia đình và khả năng trao hiến bản thân. (x. #33-34)

Thứ hai, sự mập mờ về uy quyền giữa cha mẹ và con cái. Người lớn có thể buông bỏ trách nhiệm hướng dẫn, hoặc ngược lại, biến quyền giáo dục thành sự áp đặt. Cả hai đều khiến con cái thiếu định hướng hoặc khó hình thành khả năng phán đoán. Sách Giáo lý, số 2217, đặt sự vâng lời trong tương quan với điều thiện và lương tâm. Uy quyền của cha mẹ, vì thế, cũng phải có giới hạn luân lý.

Thứ ba, khó khăn trong việc truyền đạt các giá trị. Lời dạy mất sức thuyết phục khi không đi đôi với cách sống. Cha mẹ khó dạy con trung thực nếu bản thân thường xuyên gian dối; lời khuyên yêu thương cũng trở nên xa lạ giữa những cuộc xúc phạm. Sự thiếu nhất quán ấy làm suy yếu vai trò giáo dục của gia đình.

Thứ tư, số vụ ly dị gia tăng. Đổ vỡ hôn nhân đe dọa sự bền vững của cam kết vợ chồng, cùng trách nhiệm đối với người phối ngẫu và con cái. Sách Giáo lý, số 2385, đề cập những tổn thương mà người bị bỏ rơi và trẻ em phải chịu. Tuy nhiên, cần phân biệt rõ người có lỗi nghiêm trọng dẫn đến tan vỡ với người bị bỏ rơi vô tội.

Thứ năm, nạn phá thai. Theo giáo huấn Công giáo, phá thai xâm phạm sự sống chưa chào đời và làm tổn thương trách nhiệm bảo vệ người yếu thế trong gia đình. Trách nhiệm ấy cũng thuộc về người cha. Evangelium Vitae, số 59, đề cập việc người cha gây áp lực hoặc bỏ mặc người mẹ trước những khó khăn của thai kỳ. Vì vậy, khi xem xét vấn đề phá thai, cần nhìn nhận cả sự trốn tránh trách nhiệm của những người liên quan.

Thứ sáu, việc sử dụng biện pháp triệt sản ngày càng thường xuyên. Điều giáo huấn phê phán là hành vi trực tiếp nhằm loại bỏ khả năng sinh sản. Humanae Vitae, số 14–15, phân biệt hành vi này với việc điều trị bệnh cần thiết nhưng có hậu quả cản trở sinh sản ngoài chủ ý. Phân biệt hai trường hợp là điều cần thiết để hiểu đúng nhận định luân lý của Giáo hội.

Thứ bảy, sự hình thành não trạng chống thụ thai. Cảnh báo này nói đến thái độ khép kín trước khả năng đón nhận sự sống. Tuy nhiên, Humanae Vitae, số 16, nhìn nhận việc giãn khoảng cách sinh con vì những lý do chính đáng, theo các nguyên tắc của văn kiện. Do đó, không thể chỉ dựa vào số con để đánh giá một gia đình.

Bảy dấu hiệu trên cùng đặt ra những câu hỏi về đời sống gia đình. Liệu vợ chồng còn có trách nhiệm với nhau đến đâu, cha mẹ có sống những điều mình dạy con hay không, người yếu thế có được bảo vệ hay khôn? Đó cũng là những điều cần xem xét khi đánh giá một gia đình có thực sự bền vững.​

Nguồn: https://phailamgi.com/threads/bay-dau-hieu-dang-lo-ngai-ve-su-suy-thoai-cac-gia-tri-gia-dinh.6597/